范蠡传②楚狂

| 招商动态 |2016-08-16

2.1 大争之学

范蠡前536年生于楚国宛地（今河南南阳）。南阳，汉水在南，伏牛山在北，山崇水壮，地灵人杰，因东汉刘秀在此发迹，又称南都。传说范蠡七岁拜百里潭为师。百里潭，南阳伏牛山隐士，百里奚五世孙。

范蠡所处时代用韩非子的话是：多事之时，大争之世；用晏子的话是：凡有血气，皆有争心。这十六字极精妙，可谓五百年春秋战国的精髓。

春秋战国五百年，既是政治大争，群雄逐鹿，争霸争统；也是经济大争，富国强兵，商贸亨通；也是文化大争，诸子竟说，百家兴起。这三个大争互为推动，同时勃兴，有史以来还是第一次。其气势之宏，其格局之大，其脉络之深，其影响之远，早已化为中华文明内在的骨血髓。

范蠡于是研习大争之学。诸子百家大多成于战国，晚于范蠡。早于范蠡可以称学的，大约有姜子牙、周公、管仲、百里奚、老子、晏子、孔子、孙武。

姜子牙，有考说为范蠡南阳乡贤，约早范蠡500年，其人半生寒微，垂钓渭水，遇周文王，灭商兴周，有《六韬》传世，人称百家宗师。又定了重商的国策，认为农工商是国之三宝，也说过国君要富国富民，不富不能行仁义之类的话，于是天下归齐，齐为大国，但仍以《六韬》霸道之学影响最大。

周公，与姜子牙同时，认为商亡于世风日下，于是创制周礼，先从婚礼入手，把婚礼定为纳采（提亲礼）、问名（问八字）、纳吉（合八字）、纳征（送聘礼）、请期（婚期礼）、亲迎（男迎娶）、敦伦（行房事）七礼。周公定好后，与妻子演礼，演到敦伦，周公妻子拒绝了，改用两个葫芦瓢代替。孔子删减版，删敦伦为六礼，民间也删减版，删六礼为敦伦，敦伦就成了周公之礼的别称。清代经学家李刚主自负不欺之学，日记记昨夜与老妻敦伦一次，被袁枚引为笑谈。敦伦总有点别扭，现在干脆拟声为嘿咻了。周公固有战功，但以周礼王道之学著称，被孔子奉为儒学先驱。

管仲，约早范蠡100余年，法家代表，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，又以重商著称。如管仲建议齐桓公下令给列国商人建宾馆。带一辆马车来的商人，齐国免费提供住宿、食物；带三辆马车来的商人，再免费提供马料；带五辆马车来的商人，再免费提供仆人服务，结果天下商贾如流水般归齐。管仲是招商引资世界第一人。但当时更看重管仲霸道之学。后世管迷辑有《管子》。

百里奚，范蠡南阳乡贤，大约早范蠡100年，因羊皮换相名世，称五羖〖音古〗大夫，辅佐秦穆公称霸西戎，但也行仁义，在晋国灾荒时力主救晋，运粮的船队八百里首尾相连，络绎不绝，史称泛舟之役。同时重情义，相堂听琴，庭下女佣唱到：百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅〖音掩怡〗，今日富贵忘我为。百里奚老泪纵横，恍然大悟，当场与千里来寻的老妻相认，但为什么不千里去接老妻呢？或许是杜撰的吧。总之，百里奚霸道王道之学兼有。

老子，约大范蠡40岁。传说李母吃李子怀孕，一孕八十一年，老子一初生就白眉白发白胡子，被道教奉为太上老君。东西方造神差不多，都可着造，不管元芳怎么看，反正我信了，你懂的。抛开传说，老子实为大哲，范蠡20岁学成回宛时，《道德经》可能还没成书，但老子名气已经很大，所以孔子跑去问礼。

晏子，约大范蠡40岁，齐相，重节俭力行，但更机智，如晏子使楚，楚王知道晏子矮，就在大门旁开了个小洞。晏子说：我到狗国，才走狗洞，楚国是狗国吗？楚王只好让他从大门进。也能洞察人性，如二桃杀三士，齐国猛将公孙接、田开疆、古冶子居功自傲，晏子让齐景公赏赐二桃，让三人论功分桃。公孙接夸功拿了一桃，田开疆夸功也拿了一桃，古冶子自恃有救主大功，眼看没桃了，愤然拔剑。公孙接、田开疆说：论功比不上你，拿桃不让是贪心，不敢自杀是无勇。两人退桃自杀。古冶子说：独生不仁，辱人不义，不死无勇。尽管我吃一桃是对的。说完也退桃自杀。后世晏迷辑有《晏子春秋》。

孔子，大范蠡15岁。范蠡学成回宛时，35岁的孔子刚向洛阳的老子问过礼，儒学体系还未成型，又赶上鲁国大乱，于是到齐国碰运气，做了齐卿高昭子的家臣，齐景公向孔子问政，孔子说：君君臣臣父父子子呀。晏子和孔子观点不对付，就说与景公：孔夫子鼓吹周礼，破费钱财厚葬死人，他那套东西，一个人从幼到老也学不完，不合时宜。于是孔子离开齐国，惶惶如丧家之犬。

孙武，约大范蠡10岁，捧着《孙子兵法》见吴王，获得重用。孙武后章详叙。

范蠡当时已有学说大抵如此。先秦学说起于救时之弊，春秋时周室衰微，晋楚齐秦崛起，有列强，无独强，所以春秋可以霸，不可以统。吕思勉说：东周时之要务有二：一为富国强兵，一为裁抑贵族。所以霸道占先，法兵盛行。范蠡未出山前，和文种两人终日所谈的，也是霸王之道。

霸王之道，大争之学，世界观正确，方法论却偏了，偏在不能深彻变法，就连管仲、百里奚也没完全整明白，于是也要试错，也要渐进，也要时机，等到百余年后商鞅遇到秦孝公，两人一体，才能大成。春秋时期能完成的要务，只能先是吕老说的富国强兵，而不是深彻变法应有的裁抑贵族。

2.2 佯为楚狂

有才的都狂，先秦时更狂，楚国为最，世称楚狂。

最著名的楚狂，当然是接舆〖音与〗。孔子到楚国，接舆就跑到孔子车前唱歌：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！意思说：凤鸟啊凤鸟！德行为何衰？已来难挽回，未来要追上。算了算了吧！从政要亡了。孔子下车要和他说话，接舆唱完就跑了。

楚狂在规劝孔子，你孔夫子提倡王道，不合时宜呀，不如回去吧。《高士传》说接舆本名陆通，难以考证，总之有这么个狂士。至接舆后，楚狂成为狂士通称，连李白都说：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

范蠡学成归来，时年二十。本国不用，谁人识我？

范蠡因此佯狂，披头散发，破衣垢面，钻狗洞，学狗叫，一会痴，一会醒，全县皆知。这是范蠡的行为艺术。学成文武艺，卖与帝王家。如何卖，至少要让买家知道，狂就有眼球传播效应。于是把宛县令文种招来了。文种，楚国郢都人，素有志向，视狂为同道中人，说：狂夫多贤士，众贱有君子。就跑去拜访范蠡。两狂相见恨晚，于是定交，引为知己。

春秋战国时不仅楚国人狂，也有妻子死后鼓盆而歌的宋狂庄子，也有敢用黄老王道两试秦公的卫狂商鞅。狂是当时高才大士的集体行为艺术，这一狂就是煌煌五百年，狂出了一个空前的春秋战国文化巅峰。

同春秋战国一样，三国也是大争之世，于是楚狂辈出，如东汉名士王粲〖音灿〗就喜欢学驴叫，也被曹操父子重用，做了侍中关内侯。王粲死了，曹丕懂他，就在葬礼上说：王粲喜欢驴叫，大家来学驴叫送葬吧！曹丕就领着一群大臣文士，站在坡上，迎着寒风，发出一阵并不整齐的嘶鸣。

接舆为隐狂，是真狂；范蠡为仕狂，是佯狂；王粲为隐于仕狂，是雅狂。曹丕驴鸣悼亡，不仅雅狂，更知朋友，够朋友，千载以下，此情悠悠，这点曹植比不了他。

三国也有几个楚狂，如祢衡、许攸、杨修，因为狂过了，反招杀身之祸。

迂狂弥衡。曹操见祢衡，还没看座，祢衡就长叹一声：天地虽大，怎么看不见人呢。曹操宴客，祢衡就击鼓骂曹。曹操因此不喜欢祢衡，也不愿杀他，免得落个杀贤害士的骂名，就派去出使荆州，祢衡就放声大哭：我是行走在棺材里呀。自诩大才，却没有功业心，谁又敢用？刘表也不喜欢，也不愿落个骂名，便让祢衡到江夏。黄祖是武将，和祢衡喝酒，就问：名士如何看我？弥衡说：庙里的神，虽受祭拜，但不灵验。黄祖大怒，杀衡。

轻狂许攸。许攸原是袁绍谋士，官渡之战献计：偷袭许昌，曹操必败。袁绍不听，许攸负气投曹，转而献计：偷袭乌巢，袁绍必败。曹操大胜，许攸头功。到了冀州，许攸很得瑟，指着城门大喊：阿瞒，你没我，能进此门吗？曹操只是大笑，众将很是不平。别人可能会报恩，但不想被索恩，当面索恩的人，只能遭怨。大将许褚过城门，许攸又大喊：你们没我，能进此门吗？许褚说：我们也是刀里血里滚出来的，你怎能如此自夸。许攸就骂道：你们这些武夫，何足道哉！许褚大怒，杀攸。

骄狂杨修。华为内部有句警语：小胜靠智，大胜在德。杨修耍智，恃才放旷，最后反被聪明误。曹操在花园门上写一活字，杨修说谜底是门阔了。曹操在一盒酥上写一合酥三字，杨修说谜底是一人一口分了吃。曹操梦中杀人自保，杨修偏要点破。曹操立嫡大事，杨修却帮着曹植作弊，又举报曹丕。至军中鸡肋事发，杨修自己也成了鸡肋，曹操大怒，杀修。

由此看来，人在江湖，为隐狂，是不会被杀头的，人在庙堂，为仕狂，为隐于仕狂，都有被杀头的危险。

魏晋人物学春秋人物的狂，但少了血气和争心，只剩下玄谈和纵酒。如阮籍的翻青白眼，如刘伶的死便埋我，鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说的通透，这里不赘述。后人又学魏晋人物的狂，更是等而下之。据明人笔记，明朝中后期有怪狂之风。如自负其诗，林世壁游福建鼓山，作诗：眼前沧海小，衣上白云多。作完鼓掌狂笑，失足堕崖而死。如服妖，进士曹奎喜欢穿大袖袍子，朋友问原因，曹奎说：我要盛天下苍生。于明代，我仍喜欢唐伯虎的《桃花庵歌》，只不过他那枚刻着江南第一风流才子的印章惹了祸，被时人和后人杜撰出多少风流故事，那不是真实的唐伯虎，他一生坎坷，微狂而已。

直到民国，历史大变，也是狂人迭出。如民国狷狂刘文典，安徽闹学潮时，刘是安徽大学校长，蒋介石召见，要他严惩肇事学生，刘当面拒绝。蒋就骂刘是新学阀，刘反骂蒋是新军阀。蒋扇了刘两耳光，刘就踢了蒋一脚。蒋无奈，关了刘七天了事。西南联大时，大家躲日军轰炸，刘文典见沈从文跑得快，就大骂：陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是为了保存庄子，学生跑是为了保存文化火种，你什么用都没有，跑什么跑！刘治《庄子》，别人问心得，刘说：从古至今真懂《庄子》的，只有两个半，第一个是我刘文典，第二个是庄子本人，另外半个嘛，还不知道。刘文典五八年反右时去世。

绕了这么远，楚狂的流风和流弊，同学们想是知道了。现在回到范蠡。前511年，范蠡文种定交五年后，文种辞官，要陪范蠡出走，一展两人的不世之才、扶天之志、王霸之术，目标是东南方向。因为他们夜观天象，看到东南方向有霸兆。东南是吴越所在。

霸兆为何在东南呢？这要从弥兵会盟说起。

2.3 霸兆东南

弥兵会盟，就是休战，实在是春秋中期的一个大事件。

自周室东迁洛阳入春秋（前770）以来，主要是晋楚争霸。三流小国纷纷被灭国，二流国家即便国家还在，如宋国郑国，夹在两个大国之间，日子也难过的紧。他们被楚国揍了，就从楚；被晋国揍了，就从晋；楚国一看，你敢背叛我，就又揍，就又从楚；晋国也一看，你也敢背叛我，就又揍，就又从晋；楚国说你敢复叛我，又揍回来，晋国也是如此。如此来来回回，宋国郑国遭受战祸数十次，却只能忍气吞声，带着礼物往两国送，两边都不敢得罪。

实在没办法了，宋国大夫华元由于和晋楚两国宰相都熟，就在前579年撮合了一次弥兵会盟，地点在宋国西门外，晋楚两国与会，立下晋楚不再战的盟誓。华元想靠一张合约化解晋楚数十年仇怨，有点异想天开。仅仅4年后，因小弟郑国叛晋从楚，又攻打晋国小弟宋国，晋楚爆发鄢陵之战（前575），晋国打败楚郑联军，楚共王还被射瞎了一只眼。胜利的晋厉公两年后被氏族所杀，子悼公立，晋国内乱。

秦桓公联合狄人伐晋，在麻隧之战（前579）反被晋的联军打败，两年后去世，子景公立。楚共王秦景公的楚秦联军在栎之战（前562）胜晋，两年后楚共王死。当时齐灵公在位（前581-前554在位），初期奉晋国为霸主，又叛晋伐鲁，于是晋纠集十二国联军伐齐，齐大败，齐景公前547年即位。

大家打来打去，都打累了，都想歇歇，于是宋国大夫向戌积极奔走，同样在宋国西门外进行第二次弥兵会盟（前546），这次参加的有晋楚齐秦宋鲁郑卫陈许曹邾滕蔡十四国，分为晋楚两大阵营，订的盟约是晋的小弟国要朝贡楚，楚的小弟国要朝贡晋，晋的盟国齐不朝拜楚，楚的盟国秦不朝拜晋。会盟后，晋楚四十年无战事。晋楚争霸的日子，就是小弟国挨揍的日子，现在终于弥兵了，各位小弟国也相对和平，大国转为国内权贵兼并斗争。

于是，争霸战场转向东南。范蠡准确捕捉到了这个时代信息，他在前511年出山了。

这年，斯巴达人试图推翻雅典独裁政权，三年后世界第一个民主政权建立，他们召开非常公民大会，公民把要放逐的人写在陶片上，票高者要被放逐，称陶片放逐制。

这年，佛祖释迦牟尼在天竺舍卫与外道师斗法，比赛神变，最后获胜。

这年，是周敬王九年，鲁昭公三十一年，齐景公三十七年，晋定公元年，秦哀公二十六年，宋景公六年，郑献公三年。诸国无大事。在位长达64年的薛献公病逝，晋定公派员吊唁。

这年，是楚昭王六年，吴王阖庐四年。原吴王僚的两位弟弟公子盖馀、属庸在楚，楚送养邑给两位公子，以为抗吴前沿，阖闾要铲除异己，于是吴将孙武初试牛刀，以两支军队佯攻楚国他地，把楚军外调，楚军疲惫，于是以第三支军队攻养，楚军救援不及，吴军轻松取胜，驱楚军势力出淮北。养邑之战规模较小，却是新生吴国挑战老旧楚国霸主的初胜，赢的又那么轻松。这场战役让范蠡看到列国格局之变。

范蠡出山这年，列国无大事。看似平淡，确是爆发前的沉默。这年出现日食，古人视为凶兆，因为吴楚争霸的雷声已经响起，四十年的列国和平局面从此打破了。（待续）

注释

见《范蠡故里考》，袁祖亮、丁宏健著，海燕出版社，2013。楚宛三户说典出《史记正义》文种“时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之”及《吴越春秋》“蠡字少伯，乃楚宛三户人也”。古无宛国，楚无宛郡，楚文王灭申国置申邑，宛为申都城，春秋末申邑更名宛邑，秦南阳郡郡治，三户旧址在今南阳县南三十里屯。李白《南都行》诗云：“此地多英豪，邈然不可攀。陶朱与五羖，名播天壤间。”

见《韩非子·八说》：“处多事之时，用寡事之器，非智者之备也；当大争之世，而循揖让之轨，非圣人之治也。”

见《晏子春秋·内篇杂下》：“凡有血气者，皆有争心。”

见《六韬·文韬》：“大农、大工、大商谓之三宝。”“是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。”

见《鲁迅全集·且介亭杂文·病后杂谈》：“我想，这和时而敦伦者不失为圣贤，连白天也在想女人的就要被称为登徒子的道理，大概是一样的。”敦伦下注云：清代袁枚在《答杨笠湖书》中说：“李刚主自负不欺之学，日记云：昨夜与老妻敦伦一次。至今传为笑谈。”

见《管子·轻重乙》

见《左传·僖公十三年》:“秦于是输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。”

见《风俗通》，汉应劭著

见《史记·管晏列传》：“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

见《晏子春秋·杂下》

见《晏子春秋·谏下》

见《史记·孔子世家》

见《先秦史》，吕思勉著，江苏人民出版社，2014